財富有價 智慧無價

踏入小暑，氣溫逐漸升高，但仍比不上城中熱話「女歌手信仰玄武財神」事件，在香港鬧得熱烘烘。宗教信仰自由是香港居民享有的基本權利之一。在合乎香港法例的框架下，宗教團體擁有舉行任何宗教活動的權利。筆者尊重個人信仰，對於個別宗教團體孰真孰假不作論斷，純粹借題發揮談談武財神趙公明。

趙公明，又稱「黑虎玄壇趙元帥」、「趙玄壇」。道教護法四帥之一。初為惡神，明代以後被道教奉為財神，其信仰普及民間。

據《三教源流授神大全》記載，趙公明為終南山人，秦時避亂於山中，精修至道，功成之日，欽奉玉帝之旨為神霄副帥。然而，傳說畢竟是傳說，並沒有可靠的史料能夠確定趙公明到底是否確有其人，其財神形象也是歷經變遷才逐漸形成。

行善積德 真正富有

中國財神信仰文化形成的特點，是民間普遍供奉的主管財富的神明，大部分來自儒釋道的神靈，而且大都是由人神轉成民間俗神的。從中國宗教文化來看，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。

初接觸財神的朋友如以行善積德、善用財富、樂善好施的理念而去認識道教，也不失為一個方便途徑之一，但必需明白財神信仰在正統道教體系中只屬於旁枝，有空應多了解有關道家及道教的修身修德理論宗旨。

當人只懂向外祈求財神時，或許財神也有困惑的境況。事實上，我們每個人都可以當自己的財神爺，所謂「求財神，拜財神，不如自己做財神」。

趙公明

【如何從瘟神變財神?】

晉朝：《搜神記》寫道：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數鬼下取人。」此時的趙公明是作為冥神出現的。隋朝：相傳趙公明等五位瘟神至人間降瘟，他又成了瘟神之一。

明朝：《列仙全傳》將趙公明的身分從瘟神變為了八部鬼帥之一，稱其「周行人間，暴殺萬民」，專門率領鬼兵到人間散播瘧疾。

漢朝：趙公明歸順了五斗米道創始人張道陵天師，道教傳說中，張天師在龍虎山煉丹時，趙公明為其下屬之一。因守護丹爐有功，後來得道成仙，在民間傳說中由瘟神變成了善神。

宋朝：隨著儒釋道三教合一思潮與宗教的世俗化、民間化，趙公明也走出了道教的界限，演變成中國民間社會普遍的信仰對象：武財神。

明朝：《封神演義》中姜子牙在「封神榜」上封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，專司「迎祥納福」之職。由於民間祈財信仰的迫切需要，淡化了趙公明的瘟神特性，讓財神身分就此確定下來。

【中國道教九路財神】

王亥中斌財神
比乾東路財神
柴榮南路財神
關公西路財神
趙公明北路財神
范蠡東南財神
李詭祖東北財神
端木賜西南財神
劉海蟾西北財神

【道教佛教如何看「財」】

道教
道教主張「少思寡欲」，寡欲不是無欲，而是少欲。欲望是無止境的，只要能夠基本地滿足於生存和生活的需要就可以了，不要過多地去追求享樂。道教並不完全摒棄對物質的追求，合法合理地謀取財富並非壞事；但對任何財物的追求都應建立在嚴格的道德尊奉和道德制約的基礎上，道教徒要知足，要節制，要有智慧看待財富，多行慈善，關注弱勢社群。

佛教
佛教要求信徒去除貪慾，從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。按照佛教的因果業報理論，財富有其因果，無論是所繼承或所創造的，屬於依報，即往昔種下的業力所致，往昔種下的福田，而到人生福報。