見字有水 穀雨一洗頹「封」

時間過得很快，不知不覺春天的最後一個節氣──「穀雨」已經來臨，標誌農曆三月快要過去。換言之，我們漸漸遠離那剛過去疫情嚴峻的年初，圍封強檢亦終究會步入歷史……

【春寒已過雨濛濛】

穀雨是二十四節氣中的第六個，是春季的最後一個節氣。每年的農曆三月中，即新曆4月19至21日，斗指辰（為穀雨），太陽到達黃經30度。穀雨即穀物得雨而生也。「清明斷雪，穀雨斷霜」，穀雨節氣的到來，意味寒冷天氣已結束，此時天氣溫和，雨水明顯增多，雖然有利五穀生長，但亦令香港氣候變得潮濕。

中國江南地區秧苗初插、農作物新種，最需要雨水的滋潤，剛好此時的雨水也較多。每年第一場大雨，常於此時出現，對水稻栽插和玉米等的苗期生長有利。與驚蟄、清明不同，穀雨的民間習俗與農事活動更為相關，且比較日常生活化，極具地方色彩。

【魯晉陝除五毒習俗】

穀雨前後氣溫升高，害蟲開始頻頻繁殖。為避免蟲害，人們一邊下田滅蟲，一邊張
貼用黃表紙製的「穀雨貼」。上面繪有神雞捉蠍、天師除五毒形象等，有的還附有「穀雨三月中，蛇蠍永不生」等文字，以「震懾五毒」。穀雨除五毒（五毒通常指蛇、蠍、螞蟻、壁虎、蟾蛛）的習俗在山東、山西、陝西一帶民間非常盛行。

穀雨除五毒。

【漁民祭海祈求保護】

香港與港口的關係，向來密不可分；穀雨時節，漁民出海打魚，這是一年中的第一次出海，俗稱開海。每逢開海這一天，漁民都要舉行豐富多彩的海祭活動，除了祭拜龍王、祭天祭海外，也會祈求天后聖母（即媽祖）的保護，從現今光由供奉天后的寺廟數量之多可見一斑。

現代漁業設備相對先進，漁民安全有了較好的保障，然而傳統穀雨開海的習俗，由一代代漁民傳承下來，成為一個隆重的節日。

漁民祭海習俗。

下一站天后誕

提到「媽祖信仰」，可追溯至宋代，已歷時千年。其間，媽祖的神格不斷得到提升，由「天妃」到「天后」，又到「聖母」；媽祖的神職也不斷地豐富，由「海洋之神」、「漕運之神」拓展到「祈雨之神」、「保育之神」甚至「戰神」。

天后聖母。

據記載，天后聖母真有其人，父親名林惟愨、母親王氏，原名林默（因為她年少時不說話，故叫默娘）。傳說林默喜誦經禮佛，能預測天氣，拯救了不少出海漁民，後於福建湄州一山峰羽化登仙，成為佛道神話、民間信仰之神。

在港「顯靈」傳說

每年天后誕於每年農曆三月二十三日舉行，即處於春天最後一個節氣（穀雨）和夏天第一個節氣（立夏）之間。這天有很多善男信女匯集各個天后廟慶祝，在香港，除了信眾會帶備祭品到天后廟參拜還神外，還有接神、神功戲、花炮及巡遊等儀式活動，場面非常熱鬧。近年，聯合國更將天后誕歸入「非物質傳統文化」。

在香港最有名的天后傳說，莫過於1953年的一次。據說，天后娘娘報夢給當時的廟祝劉火燐，要求重修鯉魚門的天后宮，但當時的鄉長羅平並不相信，及後待至天后「顯靈」，他才誠心相信且負責籌款重修，「顯靈」一幕更被當時的新聞記者蕭雲庵拍下。

天后「顯靈」奇雲。

鯉魚門天后宮。