山野與瓷火 非一般江西遊

上星期，筆者與一眾好友利用短短5天走馬看花完成了一趟江西之行，感受非一般的深度遊。期間走訪4個氣質完全不同的地方——東林寺與東林大佛、嗣漢天師府、婺源篁嶺及景德鎮。

旅程完結，教人感到人生不必風格單一，也不必等身份完備才起步。

東林寺——輕俗務重清修的淨宗佛寺

廬山東林寺由慧遠大師創立。東晉太元十一年（386年），慧遠在廬山西北麓建寺，結「白蓮社」，倡念佛法門，被後世尊為淨土宗初祖，東林寺也因此成為淨土宗祖庭。他還立下「影不出山，跡不入俗」的規矩——專心修行，不摻和俗務。這種宗風，為後世「不重俗務、偏重清修」的氛圍埋下了伏筆。

近代，寺方明確摒棄商業化、不收門票，如同景區主動拆掉「收銀台」，在當代大型佛教文化項目中十分罕見，卻契合其清修氣質。它以念佛法門為本，並非觀光點。慧遠留下的修行傳統，加上近代「江西佛學院」所在地的教育屬性，讓義工與常住重在修行與學習，而非上班、創收。

至於東林大佛與東林寺——讓人自然放慢腳步，看建築、林木與人們安靜做事，而非按清單來打卡。

婺源篁嶺——從破爛到火熱的華麗轉身寺

篁嶺是婺源典型的徽派古村，從瀕危空心村變成旅遊活化地標。

白牆、黛瓦、馬頭牆與曬秋匾中的紅辣椒、黃菊花，盡顯徽派風貌。生活卻成了精心佈置的展示：村民做生意，老屋成民宿、展館，晾曬成風景。

這不是造假，而是求生的徹底轉型；大部分老屋若未轉型，或早已倒塌。不妨住一晚，在傍晚人散後的「空心村」式寧靜中體會過往；翌晨遊客舉著手機湧入，又為村子帶來「繁華的一天」。

景德鎮——從千年瓷都切換文明敘事

到了景德鎮，行程性質變了：前面是「生活」，後面是「文明」。

景德鎮這部連續劇，始於宋代景德元年（1004年）：憑優質御瓷得名、崛起，元代初建官窯、突破青花技術，明清登上瓷都巔峰，制度也趨固化；近代受多重衝擊而衰落，當代則由生產中心轉向文化遺產。

2026年7月，「景德鎮手工瓷業遺存」列入《世界遺產名錄》——迎來體面的階段性大結局。如今景德鎮雙線並進：保護遺產、融合文旅，同時匯聚約10萬名青年創客與「景漂」。瓷業仍在，重心卻轉向承載、講述陶瓷文明。傍晚走進陶溪川或雕塑瓷廠，老師傅拉坯，年輕人直播帶貨；一個轉陶輪，一個轉流量，互不干擾，各寫景德鎮的故事。

嗣漢天師府——「神聖又有煙火的府邸」

轉場龍虎山。正一道，創始於距今兩千年前的東漢末年，創始人張道陵為第一代天師，後世尊稱為「祖天師」。嗣漢天師府亦名「正一真人府」，尊稱為「大真人府」，位於江西省貴溪市上清鎮，為歷代張天師的起居和祈神之所。

天師府木構多建於清乾隆、嘉慶、同治年間，以「神道合居」兼容起居、祀神與辦公。豫樟成林，清幽如私園，有別於中軸對稱、殿宇森嚴的官式廟宇。家的親切與正一派的入世性，淡化廟宇威嚴，更顯生活氣息與歷史滄桑。

天師府兼為宗教祖庭、歷史府第與景區核心，集修行、家務、遊客接待於一身。上清古鎮的日常與漸進商業化，令其多元而富煙火氣；文物與生活的積澱，成就其古樸。

【出行小語】

東林寺教人放下雜念與手機，以清修重整思緒。「都攝六根、淨念相繼」既是修行，也是心理調適與專注訓練。

天師府啟發斜槓人生：神聖與煙火、傳承與市場並存，關鍵是協調身份、分清先後，而非割裂。

篁嶺證明「空心」不怕：轉型不是把過去丟進回收桶，而是活化舊資產、去蕪存菁，讓傳統另找出路。

景德鎮從製瓷到講述陶瓷文明，啟發人從技能走向意義：短期靠手藝，長期靠故事，才不會一季就下架。

【同樣精彩】

少數人追求修心之道，也有人求身心平衡，更多人華麗轉身。在清修與煙火、守成與轉型、手藝與敘事間取捨，須接納矛盾、保持真實、分清先後。