消極陷罰系 好因好果是真蹄

踏入新一年，面對機遇和挑戰，許多人口中習慣說「一切隨緣」，表現出來看似是不在乎的口吻，一種所謂「佛系」思想附帶著消極心態的情緒宣洩。不少人更錯誤認為「一切隨緣」等同於宿命論，令人有放棄人生的想法。

唔係齋等 隨緣之中盡本分

實際上，何謂「緣起」?

緣起（因+緣=果）-大自然的法則

古印度時代，外道跟佛陀辯論，最終被一一駁斥，外道不服，於是問佛陀：「你到底說甚麼法?」佛陀回答：「我唯說緣起。」

悉達多太子在菩提樹下，因觀察緣起而開悟成佛。由此可知緣起思想為佛教之根本。佛教認為，緣起（prat ī tya-samutp ā da），是大自然的定律，無論是否相信佛教，「緣起」卻是永遠不變的宇宙真理。

針對當時印度各種宿命或斷滅主義，佛陀教導人們「此有故彼有，此滅故彼滅」之「緣起」法則，再以「緣生」法來說明世間一切現象的因果關係。

佛陀指出，沒有事物是無因無緣而可以獨立自存的。簡單來說，事物或現象「孤因不生」，現象界的事物都是由無數的主「因」及助「緣」所成立。

《緣起偈》：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。」

緣具則生，緣盡則滅

頌文的意思，是說一切法（事物與現象）皆依因緣生滅；緣具則生，緣盡則滅，是之謂「緣起」。例如種花，有陽光雨露便能發芽開花。陽光雨露便是花的緣；若無陽光雨露，是為緣不具，因此亦不能開花。

結「好因」「好緣」，自在待「果」現

佛教認為，人可以改變事物的因及緣。

因好比種子，如果不去下種，雖然有因也不會結果。

即使有因，無助緣，如不去施肥及灌溉，種子亦不可發芽生長結果。

有時結果或會成為苦果，但可以改變一些做法或想法(創造新的因緣)，這樣往往可以改變事情的結局。

人生，非同宿命，故佛教主張隨緣盡分。新一年，與其有「等運到」的想法，不如從現在開始結「好因」、「好緣」，說好話、做好事、存好心，與人結善緣、好緣，輕鬆自在看待「果」的出現。

一「木」了然 選擇決定命運

「緣起觀」不只是自然界事物，即使是人工的造作也可以是主因或助緣。例如，木頭，可以雕刻為菩薩佛像，也可以加工製成浸腳桶和足浴盆。

同是木頭，何以有如此大的分別，當中涉及眾多因緣，包括宗教的需要、雕刻家的意樂、商品的訂單等等。

當成為菩薩佛像後，這木製菩薩佛像供人禮拜供養，受人尊重崇拜。

而成為木製浸腳桶或足浴盆卻只會被人用來盛水浸腳，不會被人嚴肅對待。