東極青華大帝 總御萬類 救度眾生

無論東方或西方宗教信仰，認為整個人生旅程對信徒而言，是為了獲得救贖，從罪與死亡中解放出來。作為道教四御主神之一的東極青華大帝，總御萬類，主管救度眾生，與民間百姓關係密切，故在近代道教的地位僅次於三清和玉皇大帝，與其他四御可說是不相上下。

渡亡魂接仙人 道教地位崇高

東極青華大帝，又稱「青玄上帝」、「太乙救苦天尊」居於東極。唐宋間的《太乙救苦護身妙經》記載，太乙救苦天尊居於青華長樂世界中的妙嚴宮，能引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功行圓滿之人，太乙救苦天尊則「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引他們登天成為仙人。

太乙救苦天尊在道教中具有崇高的地位，尤其在道教的度亡齋醮科儀上，法師不論使用何種科儀，無一不請天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力，發悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。

為死者度亡為生者預修

太乙救苦天尊的信仰，到了六朝中晚期，已經有大量典籍存在，有關的地獄救贖科儀有：為死者度亡及生者自己預修兩種方式。道教在地獄救贖方面的文獻，大概可以分為【度亡】和【預修】兩個方面。

度亡：為死人超度，將其拔出地獄

預修：活著的時候為自己誦經，讓自己免墮地獄受苦

唐宋後則偏向為死者度亡上。在度亡科儀方面，除破地獄引渡地獄亡魂外，又加入南宮鍊度、超昇天界的敘述。今日道教為死者度亡的科儀中，依然是以太乙救苦天尊為主神；天尊儼然成為道教地獄的救贖教主。

【小百科】

方位代表尊卑陰陽

中華民族傳統方位觀念中，東南西北除了表示空間外，還與尊卑、陰陽等有關。「三清」、「四御」作為道教尊神群體，常被合稱。在不少著名道教道觀、道宮中，除了三清殿、玉皇閣外，還有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍容華貴，為人間帝王形象。

此外；道教還有「六御」之說，分別為昊天至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極青華大帝、南極長生大帝、后土皇地祇（地母）。

這種說法源於中國古代「六合」觀念。所謂「六合」，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方（東、西、南、北）。

【話你知】

「三清六御」與「三清四御」

六御

統御萬天
昊天金闕玉皇大帝

統御萬雷
勾陳上宮天皇大帝

統御萬星
中天紫微北極大帝

統御萬類
東極貴華大帝

統御萬靈
南極長生大帝

統御萬地
承天效法后土皇地祇( 地母)

道教「六御」—「六御」源於中國古代「六合」觀念，所謂「六合」,指宇宙的巨大空間,即上、下、四方(東、西、南、北)。