病向「因」中尋 萬事no problem

筆者近日抱恙在家，令習慣忙碌工作的我，可以偷閒數天卧床看書。原本只想嘆下「小病是福」，後來竟又學人「思考人生」，由過往大病一場所得的啟示，再跳到佛經的故事……

【經典有益】

讀維摩詰經 感悟生命無常

佛經裏的一個故事：「《維摩詰所說經》文殊師利問疾品第五」。文殊師利菩薩遵照佛陀的意思前去探望患病的維摩詰居士。

菩薩到居士床前「問疾」（探病問候）：「你這個病究竟是怎麼來的？」居士答道：「唉！是大悲心引起的。」

故事中維摩詰居士是要藉己之病告訴大家，菩薩具大悲心，愛所有眾生如子，不忍眾生受貪、瞋、癡等煩惱纏擾而病，遂為度眾生而投入人群，所以也會有生死。因為有生死，所以會生病，只要所有眾生受度解脫，身病、心病皆無，菩薩自然就無病。

《大般涅槃經集解》言：「生老病死，眾苦之本。」佛陀教示世人，要常常體會生老病死的痛苦，才能不貪著世間，一心向道，免受生死輪迴。

敦煌莫高窟中的「文殊問疾經變圖」

「四大不調」對應部位

所謂「四大不調」是佛法對世上一切物質的形象比喻。

1. 地大，以堅硬為性，如人身中之脂肪、內臟、髮毛、爪齒、皮肉、筋骨、等均屬之。

內臟的器質性、功能性病變及骨折、腫瘤等，就是「地大不調」。

2. 水大，以潤濕為性，如人身中之汗、唾涕、膿血、精液、體液、痰淚、大小便等均屬之。

若罹患白血病、血癌、或貧血、高血壓、低血壓，血液循環不順暢、造血功能損壞等，就是「水大不調」。

3. 火大，以燥熱為性，如人體內的熱度，維持正常體溫的系統。此一系統一旦紊亂，體溫即會不正常。

如生病時會發高燒，就是「火大不調」。

4. 風大，指人體內的呼吸系統。若此系統不調，人體就會缺氧，就會出大問題。

腦缺氧、氣喘等，就是風大不調。

【紓壓妙法 貴在持恆】

按不同人的實際情況，可以學習禪修，釋放憂鬱情緒。

有一種呼吸調整方法，讓大家用呼吸調整自己的睡眠。

樂觀態度有助推動患者積極配合治療。

關懷互勉，減低抑鬱情緒及增強樂觀的態度。

擴闊社交網絡，尋求各類型的社會服務和支援協助。

保持穩定而有規律的生活習慣，適量運動，可令身心舒暢提升免疫力。

佛家歸納 三大病因

現代人「病因」林林總總：生理、心理、環境、遺傳等等。佛教論典更將人體的疾病歸納為：四大不調、飲食不周、業力牽引。

「四大」即地、水、火、風，常聽中醫說「風邪」、「上火」等，原理相近。病從口入，飲食不周也較容易理解。至於「業力」怎麼還會跟「病」扯上關係？

看開放下 積極面對

一些疾病，輕如皮膚病，重如中風、癌症等，現代醫學有時查不出病因，多歸咎於「免疫力下降」，但沒有太多人認為這是「業力」造成，《三世因果經》云：「若問前生事今生受者是若問後世事今生做者是。」

那是不是凡事有「定數」便不用積極處理？非也。在了解疾病的致病原因之後，我們就應對自己的一生有個「檢查」。如果前世的因果導致出現無法冶癒的病情出現，一方面要積極冶療，另一方面要主動在佛前懺悔自己的過失，發願修善行，祈請諸佛菩薩加持，儘快冶癒。同時，也要將生死看開，心情豁達開朗，不可怨天尤人，否則就是自欺欺人，於事無補。

下一期，本欄將會談及面對身心問題時，如何以簡單「禪修方法」去處理。到時見！