身痛心不苦 在於修行「念」根本

隨著20世紀中後期，西方醫學界逐漸擁抱東方文化中有關身心一體的哲學思維，其中「正念減壓療法」（MBSR）的正念修行（Mindfulness Meditation）源於早期佛教的四念處修行。

去宗教化的正念療法

「正念減壓療法」於1979年，由美國麻省大學醫學中心的Jon Kabat-Zinn博士創立，療法旨在教導病者如何建立正念，所應用的「正念禪修」，類似「止」（奢摩他）的部分，心借由專注於一個禪修主題上而達到平靜，這就是奢摩他（止）。

然而，當代的正念療法已去宗教、去儀式化，只留下其中的心智鍛鍊方法，現時廣泛應用於全世界的醫院、診所、企業及大學等。

正念療法將「正念」視為「純粹地注意當下每一秒所顯現的身心經驗；或將注意力集中到某一特定的事物（如呼吸或圖像）」。

《四念處》

Empat Landasan Perenungan

觀身不淨

Merenung kankotornya tubuh ini

觀受是苦

Merenungkan bahwa perasaan membawa derita

觀心無常

Merenungkan pikiran bersifat tidak kekal

觀法無我

Merenungkan bahwa segala fenomena tanpa inti

五大核心概念包括:

當下、專注、覺察、開放接納與涵容，以及變化。以下我們先來看看首要核心概念——當下。

佛教禪修須具戒定慧

佛陀教導病者修習四念處修行，是為了病者的終極解脫。但初期佛典也顯示，病重時修習四念處有附帶利益，即病者能夠堪忍病苦，不受身苦所惱害。

正念是佛法八正道的第七支。八正道包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

佛法修持注重「正見」。正見意思是對宇宙人生的正確認識，認知世間一切皆由因緣而生，亦覺知世間凡事皆是無常，因為有了正見，才能破除邪見，所以正知正見是修習佛教正念禪修必要的基礎。

當然對於非佛教徒的讀者來說，正念靜觀是一個不錯的選擇。筆者最近愛上正念步行，因為能夠好好的感受走的每一步，由腳指頭、腳跟、腳底甚至呼吸變化。

【智慧寶典】

安穩心境觀察諸法

佛教指出，在每一個分秒當下，身心的過程是一種自然法，是隨因緣和合而生起，沒有一個「我」在指揮操控。人每一剎那的心念可分為兩部分：「覺知的心」（the perceiving mind）與「被覺知的對象」（the object that is being perceived）。

以病痛生起嗔心為例，當覺知到「嗔心」生起時，這個「嗔心」當下就是被覺知的對象，這是一個因緣和合而生起的果，是一個已經過去的煩惱。

禪修時，首先放下「唔痛嘅心」的慣性執著思維，不要有「嬲怒」的想法，心要明白當下問題是因緣和合而來的。過程中，原本痛楚會變為更細緻的覺受，熱、冷、痛、麻、酸……等，心也會感到沒那麼的厭惡、嫌棄，能以旁觀者的身分去看待痛楚。

佛教禪修，專注於被覺知的對象並不重要，覺察到心如何對待覺知對象才是重點，在安穩的心境中觀察諸法的事理，繼而生起「智慧」。

【健康錦囊】

正念的益處

正念的益處，可應用於生理或心理疾病，包含頭痛、高血壓、背痛、癌症、長期性疼痛、皮膚病、與壓力有關的腸胃病、睡眠失調、焦慮與恐慌症等。

正念具備普及性，人人都能學習並從中獲益。

有效減輕壓力及改善情緒控制，甚至有助某些病情康復。

【正念或靜觀 應有態度】

1. 不對自己的情緒、想法、病痛等身心現象作價值判斷（Non-judging），只是純粹地覺察它們。

2. 對當下的各種身心狀況保持耐心（Patience），有耐性地和平共處。

3. 以赤子之心（Beginner’s Mind）面對每一個身、心事件，不強求（Non-striving）想要的治療目的，只是無為地（non-doing）覺察當下發生的一切身心現象。

4. 接受（Acceptance）現狀，願意如實地觀照當下自己的身、心現象。

5. 放下（Letting go）好、非好的覺受，只是覺察當下發生的身、心事件。

【延伸悅讀】

靜觀是什麼？

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